仡佬族先民“濮人”很早就居住在西南这块广阔的土地上。古代濮人分布辽阔，支系纷繁，故有“百濮”之称。据考证，整个六盘水地区全部都属于古夜郎的领地，濮人作为古夜郎的主体民族之一。东汉时期，随着彝族先民大量迁入今六盘水境内，濮人集团势力渐衰，部分濮人被同化，未被同化的部分濮人则被迫大量向北迁徙。

“仡佬”名源于“僚”。据考，“仡”为发语词，无实际意义，“佬”与“僚”相通。隋唐时，僚人经过长期的发展，逐渐形成“仡僚”（最早见于隋黄闵《武陵记》）。唐李吉甫《元和郡县志》中亦有记载。北宋陈彭年等修撰的《广韵》解：僚作为部落称谓当读作佬，说明仡佬即为僚人。宋代，欧阳修、宋昶在《新唐书》中称“偈僚”，朱辅在《溪蛮丛笑》中称“仡佬”。田汝成在《行边纪闻》中称“仡佬，一称仡僚”。《嘉靖图经》中也说“仡佬，古称‘僚’”。凡此种种称谓，都是“仡佬”的异写或谐音。《贵州通志》、《黔南识略》等书及清代贵州各地方志中都有关于“仡佬”的记载。六盘水境内仡佬族主要分布在：六枝特区郎岱、新华、堕脚和水城县发耳、龙场、杨梅、米箩、蟠龙等乡镇，居住比较分散。

历史上，仡佬族不与外族通婚，有近亲婚配习俗。近现代婚姻仍保留了一些古老的礼仪形式。婚姻形式为一夫一妻制，有自由婚和包办婚两种形式。婚礼一般都比较简单，礼金也不重。仡佬族的丧葬习俗较多，主要有悬棺葬、石棺葬、火葬、岩葬、土葬等多种葬俗。建国以后，六盘水境内的仡佬族葬俗普遍实行土葬。仡佬族传统的节日主要有：春节、祭树节、吃新节、了年节等等。

六盘水境内仡佬族因其支系多且居住分散，因而服饰种类也繁多。现仡佬族传统服饰除个别地区在节日或喜庆时偶有穿戴外，平时穿戴已与汉族同。

唐宋时，仡佬族男穿左衽大袖，大口袄，右肩上斜束一根皮带，以螺壳、虎豹、猿猴等毛及羊皮为外饰。女穿土布缝制的筒裙，穿时从头上笼下。耳饰以三细竹筒斜穿于耳，富裕人家则戴珠宝耳坠。男女挽发，以一条红布束之向后，皆赤足（见《唐书》）。至明清时，仡佬族服饰渐有变化，男女所穿的筒裙均为一幅布缝制而成，女裙长，男裙短。至清末民国初渐着汉服。解放后，由于各民族交往密切，生活习俗有所改变，特别是服饰变化更大，除婚丧祭祀、节日庆典时穿传统服饰外，其余时间连妇女也着汉装。

仡佬族的传统服饰之一贯首服，即无领无袖的披袍上衣，款式颇具民族特点。嘉靖《贵州通志》载：“仡佬族上衣仅尺许，上披以袍，方而阔，洞其中，以头笼下，前短后长，左右无袖”。筒裙，又称“桶裙”，仡佬族传统服饰，用羊毛（皮）或自织的两幅棉布缝制而成。《旧唐书·南平僚》载：“仡佬妇人横布两幅，穿中而贯其首，名‘通裙’。”宋《溪蛮丛笑》载：“仡佬裙幅两头缝继，自足而入，阑斑厚重，下一段线以红。”椎髻是仡佬族男女特有的传统头饰，《唐书》载：“仡佬族男女均‘椎髻’，以绯束之，后垂抽下。”嘉靖《贵州通志》载：“男子绾髻于额，或盘于顶，不留原须。女子盘发于顶或插梳于发髻，用淘米水洗发。女子耳穿大孔，戴耳环，青珠二三串悬于领以为饰。”

现六枝特区梭嘎居都寨子还有少部分人穿传统的仡佬族服饰。青壮年男子穿对襟短衫，男老年着对襟长衫，系黑色腰带，头戴斗笠。妇女上身穿对襟长衫，衣领、襟边、袖口绣有龙凤蝶图案。下穿桶裙，系长腰带，头戴青帕。新娘头戴银饰，衣服边沿镶花边，衣袖上绣有四道龙凤蝶花边。以上服饰只在婚丧嫁娶或节目喜庆时偶有穿之。（摘自《中国凉都》图片来源网络）

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