六盘水境内的彝族经历了漫长的奴隶社会和封建社会。东汉、三国之际，彝族便是贵州西部人口最多、影响最大的民族。贵州彝族先民，有的学者认为是夜郎“夷族系统”的夷人演变而成的，有的学者认为是源于古代氐羌族群“昆明”支系。按彝文古籍记载，东汉后期，彝族先人笃慕俄娶妻三人，共生六子，世称“六祖”，即史慕雅枯、慕雅怯、慕雅赛、慕雅卧、慕克克、慕齐齐。其子孙又繁衍为六个系，分别为：武系、乍系、糯系、恒系、布系、默系。有研究认为，市境内的彝族主要为布、默两系的后裔。早期入住的彝族先民少，被当地濮人同化，至今水城县仡佬族中，还有被称为“彝仡佬者”，其语言习俗，有一部分与彝族相通。

彝族语言，属汉藏语系藏缅语族彝语支。市内彝话，属于东部方言，分为盘县次方言和黔西北次方言，方言分布与政区划分不尽统一，盘县次方言盘北土语，分布于盘县北部及水城县北盘江以南大部分地区；盘南土语，分布于盘县南部；黔西北方言乌撒土语，分布于水城大部分地区及盘县大寨、坪地、四格等乡；黔西北次方言水西土语，分布于六枝。

六盘水境内的彝族民间文学，形式多样，动人优美，有神话、传说、故事、歌谣、谚语等。流传较广的有《洪水淹天》、流传于盘县的《濮买埃斩蟒》、流传于水城的《楷龙和楷虎》、《阿鱼的苦和乐》等等。

彝文古籍、碑刻较多。彝文古籍史称“夷经”，据调查，市内尚存余册，多为毕摩收藏，且多为经书，有祭经、通书、占卜经、牒谱等几大类。经书写于古代毛边纸或羊皮上，彝文书写从上到下，文句排列从左到右，多为五字句，有格律。内容涉及历史、哲学、文学、天文、历算、医学、宗教、占卜等。迄今为止，在市内发现彝文碑刻、摩崖共八块。其中已拓片、翻译两块，《安氏墓碑》和《拦龙桥碑》。

彝族节日主要有彝族年、火把节等。彝族年是彝族重要的传统节日，相当于汉族的春节，时间在每年农历十月一日。过节前，各家各户都要酿咂酒，大扫除，搞卫生，并用新鲜树枝、木板在堂屋后壁中央处搭一神龛（彝语称“腊头顶”），用以摆放祭祀祖先的物品。火把节，是彝族最重要的传统节日，时间在每年农历六月二十四日、二十五日。举行节日仪式时，以寨为单位，杀牛羊等敬神，燃火把于田间，意为“驱邪除害，盼五谷丰登，保生灵平安”。火把节传统文化内涵厚重，民族特色浓郁。

彝族婚俗和丧俗礼仪较多。彝族的传统婚姻独特而风趣。婚姻形式有两种，一种是“父母之命、媒妁之言”的包办婚姻，一种是男女青年自由恋爱结成的婚姻。一般婚姻都有以下四个过程：介绍人（彝语译音“福纠”）、提亲（译音“妻纠”）、定亲（译音“阿曲祖”）、送财礼（译音“肘合”）、嫁娶（译音“阿买妻”、“妻客”）。历史上，彝族人去世后，实行火葬，葬礼隆重，明末清初才逐渐实行棺葬，葬礼场面也渐小。彝族老人去世后，一般都要举行斋祭活动，按祭奠规格的大小可分为：做斋（彝族：“数挣”），打嘎（彝族“吉赶”）。是时，要请布摩（彝语译音，经师）择吉日，设斋场，装饰灵房，诵经指路，送葬抬灵。斋祭活动少则三天，多则几十天。斋祭期间，悲歌哀号，跳脚舞贯穿整个过程，礼俗繁杂。

六盘水境内彝族服饰制作精细，款式独特，可分为头饰、身饰、首饰和脚饰等。头饰有包头、毡帽、额箍、耳环，以及儿童的巴巴帽、鱼尾帽、瓦水帽、兔耳帽、虎耳帽、珠珠帽、银饰帽等，身饰有右衽大襟长衣、右衽大襟短衣、围裙、腰带、披毡、大裤脚及儿童的叉叉裤等。首饰有戒指、手镯。脚饰有绑腿、手工布鞋（布底鞋、钉子鞋、绣花鞋、钩钩鞋等）、布耳草鞋等。彝族服饰花纹多以虎、太极、云勾、三角等图案为主，辅以花、鸟等图案。今六盘水境内彝族穿本民族传统服装者以中年以上者居多，青年以女性为多。男青年除彝族聚居区和少数偏远地区着传统服装外，其余多着普通装。

（摘自《中国凉都》）

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